临终自救备要（净空法师）

《临终自救备要》是净空导师在其慈母临终前一个月寄到上海，为报慈母深恩所寄。

阅读本书的最大利益

一、临命终时，能够运用本书的自救方法证入佛界，或往生阿弥陀佛的极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

二、命终后，亲友超度自己时，能够很快明白，依照教示证入佛界，或蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦。

三、亲友临终时、命终后，可以运用此法教导他们证入佛界，或往生西方极乐世界，免除他们死亡的恐惧和生死轮回的痛苦。

四、解冤释结，修积福慧；平日广布流通此自救就他法门，或以此书转增亲友、同参，或依此法协助临命终人安度死亡的艰困历程，并指导亡者的亲眷在四十九日内如法如仪的超度亡者。如此救拔亡灵、修积福慧，在自己临命终时，就可以免除死亡的痛苦和中阴险境，直接证入佛界，永脱生死轮回的痛苦。

目 录

一、生——死的历程

（一）死亡的三大特征

（二）特别交待事项

（三）自救之道

二、死——生历程表

三、临终中阴境相及自救法

（一）得解脱的第一次机会

（二）救他导示

（三）得解脱的第二次机会

（四）救他导示

四、实相中阴境相及自救法

（一）初七

（二）救他导示

（三）二七

（四）救他导示

五、投生中阴境相及自救法

（一）投生中阴及冥界审判

（二）救他导示

（三）避免入胎的方法及自救

（四）胎门的选择

六、见闻即能得度

（一）得度之时机

（二）见闻即能得度的原因

（三）妨碍得度的因素

1、杀生及肉食祭拜

2、搬动

3、号哭

4、恶业缠扰不能把持正念

七、即念成佛的自救法门

　　——一切众生依此度脱的第一法门

（一）问：念佛法门，为何有即念成佛的不可思议神力？

（二）中阴险境艰难万分，称念“阿弥陀佛”也能得度吗？

（三）罪业深重的人，念阿弥陀佛也能得救吗？

（四）念佛法门太浅显，是老太婆的修行法吗？

（五）我们这个时代，修哪个法门最好呢？

（六）走火入魔是修行的大障碍，修持念佛法门者，有没有这类干扰呢？

（七）念佛要吃素吗？

八、超越生死的万全功夫

编后语

一、生死的历程

世界上，每一个人，每一个生物，都曾经死过。只是大部分的人无法记忆死亡与转生的过程。纵然如此，每一个人，每一个生物都在重复着生死、死生的历程。

（一）死亡的三大特征

人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。

1、地大摄入水大

此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沉重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手足抽搐……

2、水大摄入火大

此时临命终人全身产生一种冰冷的感觉，任何暖气、炉火都不能使他感到温暖。其外在的变化是脸色转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后，临命终人逐渐转为发高烧，其内脏外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸挖割，临命终人痛极而僵直，其面部则通红灼热，神智昏迷，出气多于入气，已到奄奄一息之境况。

3、火大摄入风大

此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处，骨肉如触利刃节节破碎，其痛苦无法形容。

（二）特别交待事项

四大分解是死亡本身过程。一般没有修行的临命终人，会感受到极大的痛苦。剧痛引起身体的显著变化是面部肌肉失控，听力、视力丧失，体温、脸色异于平常，乃至神智丧失、喘息、抽搐等。不管临命终人如何痛苦挣扎，其他的人千万不要去按摩、碰触、移动、搂抱或在一旁号哭。因为此时轻轻的一触，临命终人的感觉，比生时刀割之痛还要强烈。四大分解的痛苦，如果再加上这种外力的增强，将使临命终人痛极生恨，而于一念之间堕入地狱道。此时，最重要的是给临命终人足够的宁静、安慰、劝解，让他心中没有牵挂，并在一旁为他称念阿弥陀佛，使他的神识能够得到佛力的加持、护佑，能够顺利而没有痛苦地脱离肉体，往生西方极乐世界，脱出六道轮回的生死苦海。

如果这种外在的助缘不够，临命终人唯有依照下列方法寻求自救之道，以解除四大崩解的痛苦，并求得真正的解脱。

（三）自救之道

1、已信佛法，但是平日因循懈怠不勤于修行之人，此时要摒除世间的一切恩爱情仇，专心称念阿弥陀佛，即蒙阿弥陀佛放光加持，免除四大分解的痛苦，并于一念之间，往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。

2、什么都不信，只按自己的原则做事的人，此时因为剧痛而感到彷徨、恐惧、无依、不知所措！解除痛苦和得救的唯一方法是：起忏悔心，毫不间断的一心称念阿弥陀佛，痛苦自然消除，阿弥陀佛于一念之间大放光明，接引往生西方极乐世界，脱离六道轮回的生死苦海。

切记：临命终时，一切痛苦袭身，一切祈求、祷告无效，任何人都帮不上忙之时，一定要拿定主意专心称念阿弥陀佛，求佛慈悲接引往生，以图自救。即使一生行善，蒙天人接引升天也不能去，因为天福享尽，会有堕入地狱道、饿鬼道、畜生道长久受苦的危险。

二、死——生历程表

三、临终中阴境相及自救法

（一）得解脱的第一次机会

临命终人，最后一次吸气至未完全吐出之时的二十至三十分钟左右，如果没有受到移动、触摸、啼哭等干扰，而且有法师、善友在身旁开导和协助称念阿弥陀佛，使其神识保持澄明而不昏迷，便能证入明光之中，当下得到解脱；或不停的持念佛号，截断一切虚妄幻想，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死苦海。此是临命终人得解脱的第一次机会。

注：在明光境界中，临命终人的心灵，可以暂时保持一种完全平衡、完全合一的状态。只可惜一般人不熟悉这种境界，不能马上证入，于是业习的障蔽力量显现，使之失去平衡，而从明光中堕落下来，因而落入品位较下的中阴境界中。

自救：如知自己生命已将结束，而能集中心力称念阿弥陀佛，便能不经历中阴的险难阶段，于一念之间，蒙佛接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

（二）救他导示

本参考文由临终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍。

注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

我现在所说的话您要注意听。您此时此刻正在体验清静实相的明光光辉。您自己这个光明晃耀、其性本空的净识，既没有生，也没有死，即是无量光——阿弥陀佛，您如果加以体认并且融入明光之中，便能得到解脱。您如果仍然无法体会，请您放下一切，不要想任何事情，跟我们一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑您，并想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在您的面前，迎接您到西方极乐世界。

在临命终人呼吸停止后二十至三十分钟，导示者再对着亡者念上述导示参考文，或依亡者之需要拟撰之祷告文三至七遍。如有助念者，请分班助念，二十四小时内阿弥陀佛圣号不要中断。

注意：此时不可哭泣、碰触、移动，也不可为临终之人洗身、更衣，要保持宁静肃穆，并且继续不停的称念阿弥陀佛。

（三）得解脱的第二次机会

续发明光在临命终人呼出最后一口气后二十至三十分钟之内出现。亡者还不知道自己已死，而在他生前的活动范围徘徊观望：他可以看到亲朋好友，也可以听到他们的哀号和言谈。可怕的业力幻影、阎罗魅影尚未现前，他处在一种澄明（与初期明光同，但亡者感觉较为暗淡）的境相中。命终之人如果生前曾听闻本法，便能提起正念，证入继发明光之中而得到解脱。

自救：此时如果有师长、善友协助开导称念阿弥陀佛，便应一心谛听，并跟着念佛以求解脱。若无此助缘，唯有自己当机立断，放下一切牵缠挂念，一心称念阿弥陀佛，便能不经中阴的险难阶段，于一念之间蒙阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界，而得到解脱。

（四）救他导示

本参考文在亡者死后八至十二小时，由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍。

注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟着去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

所谓死亡这件事情已经来临了，您已经逐渐脱离这个充满烦恼、痛苦的世间。在死亡能够的过程中，多少会有一些痛苦的，请您一定要忍耐，一定要称念阿弥陀佛，祈求灭除痛苦，往生极乐世界。您在任何善恶的处境中，一定要保持‘心情平静’，绝对不可生起贪欲、嗔恨、骄慢和嫉妒等念头。您要知道，这些念头一出现，就会使您堕到地狱、饿鬼、畜生道中，受无尽的痛苦。

在这期间，如果有亲戚、朋友来迎接您，或冤亲债主来逼迫您，或是见到其他恐怖的境相，您要记得那是三恶道鬼神所变化，要骗您、逼您入三恶道受苦！您不必惊慌，只要一心一意称念‘阿弥陀佛’，祈求阿弥陀佛保佑您，他们就会化去。假使有美妙天仙来迎接您，您不能和他们多说话，也不能跟去。否则您会再落入六道轮回的生死苦海。对于您曾经拥有的一切，不要再去想念，也不能执着不舍，因为世间所有的一切本来就是梦幻，空无所有，执着、忿怒、爱恋不舍，只会增加您自己的痛苦，使您自己错失得救的机会，堕入三恶道中，尝受无边的痛苦。所以请您先抛开一切思虑，一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮助您解脱生死的痛苦，接引您进入没有死亡，没有别离的极乐世界。

万一您还滞留于中阴的状态，下面这一段话是您上升、下堕的关键，您要定下心来，仔细的听，并且牢牢的记住。

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

现在或是将来，不论有多么可怕的景像出现在您的面前，您要告诉自己：‘如今实相中阴的种种幻相已经出现在我的面前，但是我明白任何恐怖的景像，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕，在这难得的时机，我愿意祈求佛菩萨引领我进入佛的世界’。然后一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

某某先生、女士：您在未来的四十九天内，前十七天您将见到和天一样高，或是像山一样高的佛像，他们有的是寂静安乐，有的是忿怒威猛、三头六臂，强烈不可逼视的光焰（蓝白黄红绿），夹杂着千雷齐鸣的巨声，从他们的胸中射出。请您不要害怕，这是佛菩萨来救度您、保佑您、迎接您往生极乐佛国。您要一心称念阿弥陀佛，并证入他们强烈的光焰之中，便能安住于佛国，当下得到解脱。如果您仍然无法证入，请您专心一意的称念阿弥陀佛，您将见到金身放白毫光的阿弥陀佛来迎接您，您便能于一念之间，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。”

以上导示文向亡者诵念三至七遍后，再度呼请亡者三次。

“某某先生、女士：

世间的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没有任何人能够帮助您，唯有阿弥陀佛能够解救您出苦，请您专心地跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。”

请眷属或莲友轮班助念，二十四小时之内阿弥陀佛圣号不要中断。念诵导示文时，助念者在一旁轻声念佛。结束前，请将所有的念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。

四、实相中阴境相及自救法

（一）初七（死后三日半至十日半）

在命终之人死后三日半，亡者由昏迷状态渐渐苏醒，并且有一个完整无缺，类似生前的意生身（中阴身）。他可以看到、听到亲友的悲泣、哀号、呼叫，但是他的亲友却听不到亡者的呼叫，也看不到亡者的存在。因此，亡者感到没人理睬他而怏怏不乐，颓然离开。

本阶段，业力的幻影开始闪现，亡者虽有七次得度的机会，但也有七次堕入轮回的险难。如果亡者生前未能熟悉、牢记本法，死后又无良师、善友协助导示，自己也未能一心称念阿弥陀佛的话，往往会在业力闪现的险难之中，六神无主的惊慌、逃避，因而投入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受苦无穷。

1、初七第一日

亡者的中阴身会见到一片蓝色透明灿烂的法界智光，自毗卢遮那佛（白身，手指八幅Fa轮，坐狮子宝座）的心中向亡者直射过来，同时亦有一道模糊白色的天道之光并行射来。这时不能执着爱恋柔和的白光，以免飘入天宫，落入六道轮回之中，应立即投入毗卢遮那佛的蓝光。一入蓝光，即生中央庄严佛土，永脱六道轮回之苦。

自救：假如对明亮异常的蓝光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，就要振作起精神，集中心力皈敬、称念阿弥陀佛。金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海，登不退转地，享受如意自在的快乐，直至成佛。

2、初七第二日

有白色明亮耀眼的净光，由东方阿閦鞞佛（即金刚萨埵，蓝身，执五股金刚杵，坐象王宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有地藏及弥勒二大菩萨。同时亦有一道烟雾状暗淡的地狱光并行射来。此时，千万不可受业力的牵制，而畏惧、逃避明亮的佛光，因为一旦投入烟雾之中，便直堕地狱，受苦无穷。如能一心皈敬念佛，投入佛的明亮白光，即生东方妙乐佛土，解脱生死轮回之苦。

自救：假如对明亮耀眼异常的白光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，唯一的自救方法是：放下一切思虑，尤其应该避开生气、暴怒、嗔恚的干扰和蔽障，振作起精神，集中心力称念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

3、初七第三日

有黄色晃耀灿烂明亮的净光，由南方宝生佛（黄身，手执妙宝，坐马座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有虚空藏和普贤二大菩萨。同时亦有人道模糊暗淡的黄光（略带蓝色）并行射来。此时中阴身应当尽力避开贡高、傲慢心的牵制，全然投入明亮、清静的黄光之中，即可安住在南方众宝庄严佛土，永脱生死轮回的痛苦。千万记得不可投向自己贡高，我慢积累而成的习性之光——暗淡黄光，而落入人道，饱受种种烦恼和生离死别的痛苦。

自救：假如对明亮灿烂的黄光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，唯一自救的方法便是：放下一切思虑，并尽力避开贡高我慢恶习的牵制和障蔽，振作起精神，集中心力称念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

4、初七第四日

有红色闪亮透明的净光，由阿弥陀佛（红身，手执妙宝莲华，坐孔雀宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有观世音和大势至二大菩萨。同时亦有饿鬼道模糊暗淡的红光并行射来。此时，要尽力避开贪吝恶习的牵制、障蔽，全然投入明亮清静的红光之中，即可安住在西方极乐净土而得解脱。千万记得不可投向自己悭吝、执着的习性之光——暗淡柔和的红光，而落入饿鬼道，饱受饥渴之苦。

自救：假如对明亮的红光不敢逼视，或心生恐惧而难以证入这法尔之光，唯一自救的方法便是：放下一切思虑，并尽力避开贪吝习气的干扰和障蔽，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的化身佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

5、初七第五日

有绿色透明辉煌的净光，由北方不空成就佛（绿身，手执十字金刚杵，坐人身鸟头的角鹰座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有金刚手及除盖障二大菩萨。同时亦有阿修罗道的暗绿色光并行射来。此时，应尽力避开恶业与嫉妒的牵制、障蔽，全然投入明亮清静的绿光之中，即可安住在北方妙行成就佛土而得解脱。千万要记得，绝对不可投向自己嫉妒恶业所感的暗绿色光中，而落入阿修罗道，否则将受无穷的斗争轮回之苦。

自救：假如对明亮的绿光不敢逼视，或心生恐惧而难以证入，唯一自救的方法便是尽力避开嫉妒恶业的干扰和障蔽，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱六道轮回的痛苦。

6、初七第六日

有五方佛界及其眷属一起放射蓝、白、黄、红四色灿烂明亮光照射亡者的中阴身（不空成就佛的绿色明光，因亡者的智体慧用尚未得到圆满的开发，故尚无感应出现）。同时亦有六道轮回之光（天道暗淡白光、阿修罗道暗淡绿光、人道暗淡黄光、畜生道暗淡蓝光、饿鬼道暗淡红光、地狱道暗淡烟雾色光）射来诱引。此时，要尽力避开暗淡的六道轮回之光的引诱，赶快认证自己佛性感应而来的蓝白黄红明亮清静的佛光，一经证入任何一种明亮清静的佛光中，便能安住于佛土而得到解脱，不受生死轮回之苦。

自救：假如对于强烈明亮的佛光不敢逼视，或心生恐惧未能证入，也不能冒然的亲近、投入暗淡柔和的六道轮回光中，不然又要漂流于生死苦海，饱受生死轮回之苦。此时唯一的自救方法便是：全力避开业幻的牵引，放下一切念头，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

7、初七第七日

有持明诸尊分居东南西北中五方，手持偃月宝刀，及一贮满血液（表示放弃人的生命，抛开生死轮回的束缚）的人头盖骨，右手高举，结降伏手印，一路欢舞而来，放出五色智光照射中阴身。此时亦有畜生道的暗淡蓝光同来照射。

持明诸尊的五色智光伴着法尔的实相之声——千雷齐鸣，夹杂着“杀呀！杀呀！”之声，排山倒海而来。中阴身见此带着巨声的五色强烈智光，千万不可惊慌、畏惧、逃跑，应当冷静的提起正念，奋勇的证入，以求得解脱。

自救：假如对明亮耀眼并夹杂着雷鸣喊杀之声的五色智光不敢逼视，或畏惧而不能证入，就应尽力避开虚妄业识的牵制和干扰，绝对不要被暗淡的蓝光所引诱。否则投入畜生道，将为无明愚痴所制，饱受奴役、暗钝、宰杀之苦。此时唯一的自救方法是：振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

（二）救他导示

命终后三日半至十日半，每日念诵三至七遍，念诵时不可号泣、悲欢。念诵的地点：在亡者的遗体旁边读诵最为适宜，不然就在亡者生前住处设置灵堂，呼唤亡者来听闻。

注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执著、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟着去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

1、祈祷

先静心虔诚称念阿弥陀佛一百零八声，并祈求佛力加持摄受亡者。

2、内容

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

请您不要慌乱，不要彷徨，不要害怕！您一边持诵阿弥陀佛圣号（如有助念者，请在一旁轻声念佛），一边仔细听我要告诉您的话。

某某先生、女士：

您现在正处于死后中阴身的漂流状态，此时只有佛菩萨能够帮助您，您要对他们深信不疑。如果您未曾修学佛法，或是平日修学的法门，此时因业力所障使用不上，那您就一心一意，继续不断的称念“阿弥陀佛”圣号。靠着佛力的加持，一来可以减轻痛苦；二来可以消除冤债恶业所产生的恐怖境相；三来可以祈求阿弥陀佛接引您往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

某某先生、女士：

现在我要向您说明中阴身可能遭遇到的各种状况，以及如何做出正确的认证而求得解脱的方法，您要牢牢的记住，不能因为心不在焉而错失得救的时机。

某某先生、女士：

只要您见到极为强烈、明亮、闪耀、清静的蓝色强光，或是白色强光、黄色强光、红色强光、绿色强光，以及蓝、白、黄、红、绿五色强烈的光带，您要立即勇敢的投入，不必惊疑逃避。因为这些强烈的明光，就是佛菩萨接您往生佛国的佛光。这些明光先是个别出现，最后同时出现来摄受您。不论何时，只要碰到这五种光带的任何一种，您都应当迅速、勇敢的投入，同时要一心一意、毫不间断的称念阿弥陀佛圣号。

这五种强烈的光焰出现时，会夹杂着千雷齐鸣的巨响。不管任何的声音、光焰、火焰，或是令人恐怖、害怕的人物、景象，您都不用害怕、逃避，因为这些是业力闪现的幻影，其性本空，虚妄不实。再说，您此时的中阴身是没有物质血肉的幻化之身，是不会受到任何伤害的。

您必须要特别注意，并且设法避开的，就是随着五色强烈光焰同时出现，较为柔和易入的五种色光，以及烟雾弥漫的区域。您千万不要因为它们的光焰比较柔和舒适，就去趋近。因为那是引诱您进入六道轮回的业力劣光！所以不论这些柔和的劣光，化现出多么美好诱人的景像，您一定不可以好奇，或贪爱、喜悦地靠近。在这凡圣系于一念之间的最紧要关头，最好是专注心念，不停的称念阿弥陀佛，以免失去正念、心识昏乱而堕入六道轮回，或直堕三恶道中。”

以上导示文向亡者诵念三至七遍后，再度呼请亡者三次：

“某某先生、女士：

世间的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没有任何人能够帮助您，只有阿弥陀佛能够解救您出苦，请您专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。”

佛号念得越多越好，最少一百零八声，再将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能够顺利往生西方极乐世界。

（三）二七

前面七日，佛菩萨以慈悲形像摄受亡者，但是亡者的心识未得独立自主，接二连三的陷入昏迷状态，或受深重恶业力量的牵制，未能证入解脱。因此，佛菩萨在这二七（死后十日半至十七日半）期间，将以忿怒威猛、高大无比、身住焰火轮的形像惊醒、摄受亡者，所以亡者还有七次得解脱的机会。

在这二七期间，因为一种光焰消失之后，另一种光焰即行现前，亡者便无分心的时刻，其心识就变得全神贯注。若亡者于生前曾听闻、修学此法，在此阶段要认识融入而得解脱并不困难。但对于未听闻此法的一般人而言，往往无法认证忿怒诸尊，而害怕、敬畏、恐怖、怆惶逃窜，甚至坠落山崖而落入恶道，受苦无穷。

1、第八日

有饮血忿怒尊者前来放光摄受，其身棕色，三面六臂，九目四足，右脸白色，左脸红色，中间脸深棕色，周身放射出智慧的光焰，獠牙闪闪发光，口中发出“啊！啦—拉”与“哈—哈”和尖锐的呼哨声。这实是毗卢遮那佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证融入其光焰之中，便可安住在庄严的佛国，当下得到解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

2、第九日

有金刚部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深蓝，三面六臂四足，中间脸深蓝色。此实是东方阿閦鞞佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清静庄严的佛土，当下得到解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

3、第十日

有实部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身黄色，三面六臂四足，中间脸深黄色，住于火焰轮中。此实是南方宝生佛的忿怒身前来摄受。所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清静庄严的佛国，当下得到解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

4、第十一日

有莲花部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深红，三面六臂四足，右脸白色，左脸蓝色，中间脸深红色。此实是西方阿弥陀佛的忿怒身前来摄受。所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清静庄严的佛国，当下得到解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

5、第十二日

有羯磨部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深绿，三面六臂四足，中间脸深绿色。此实是北方不空成就佛的忿怒身前来摄受。所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清静庄严的佛国，当下得到解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

6、第十三日

有八位忿怒尊者及八位兽首女身尊者放光摄受，各踞八方两层围绕着，各现凶恶残暴之相。此时不可恐惧、害怕，应当小心认证而求得解脱。

自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。

7、第十四日

有四位兽首女身之嗔怒尊者放光照射中阴身，外圈亦有二十八位（东南西北各六位，最外四门各一位）大力女神，各持种种武器前来放光照射。此时不要害怕，要冷静的认证投入，便能安住在清静庄严的佛土，当下得到解脱。

中阴身如果因为畏惧而无法证入光焰之中，五方佛界所有喜乐部圣尊，将会以大黑天的相状前来放光，所有忿怒部圣尊，将以阎罗法王、司命鬼王、鬼卒现身，高大凶猛食人饮血，手持善恶业簿，口中不停喊着“打！杀！”充天塞地而来。此时绝对不可害怕、恐惧，因为中阴身是一种业习的意生身，就是被杀了剁碎，也不曾死亡，更何况这些境相其性本空，不实如幻，应当冷静认证求得解脱。

自救：如果因为畏惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：放下一切思虑，一心称念阿弥陀佛，可怕、恐怖之境相便会退散，金身放白毫光的阿弥陀佛随念而至，接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回之痛苦，享受如意自在之快乐，直至成佛，永不退转。

（四）救他导示

命终后十日半至十七日半，每日念诵三至七遍。本参考文由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛。

1、祈祷

静心虔诚称念阿弥陀佛一百零八声，祈求佛力加持摄受亡者。

2、内容

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

请您放下所有的念头，仔细听我所要告诉您的话。

某某先生、女士：前面七天，佛菩萨以慈悲的形象放出强烈的佛光来迎接您，您却由于昏迷或业力的牵制，未能证入而往生佛国。此后，佛菩萨将以威猛的形象出现，来警醒您，救度您。在这二七期间，您将见到身体是棕色，或是深蓝色、黄色、深红色、深绿色，具有三面六臂，以四足站立的巨大威猛像，以及各种女神，和兽首人身的忿怒女神 ，他们的形体庞大无比，身上发出强烈的光焰，口中发出巨大而可怖的声音，令人感到畏惧恐怖。您千万不要害怕，因为这是五方佛界的忿怒身来保护您、迎接您，您应当如见老友般的、高高兴兴地证入其光焰中；或是把所有的声音，当作是念阿弥陀佛的慈悲声，把所有的光焰当作是阿弥陀佛的佛光，镇定的、一心一意的、不间断的称念阿弥陀佛，并且毫不畏惧的融入其光焰中，便可进入庄严的佛国，当下得到解脱。或是您也可以不必理会这些外在的境相，集中心力，求阿弥陀佛慈悲救拔，金身放白毫光的阿弥陀佛，必定循声而至，于一念之间，接引您往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

某某先生、女士：如果您害怕、逃避这些景像，他们就会转变成阎罗王和无数狱卒。手中拿着善恶业簿，口中喊着‘打！杀’您不要害怕，因为您这中阴身不是实质的肉体，是不会受到伤害而死的。遇到这种情形，您要了知这些景像其性本空，不实如幻，而后专心称念阿弥陀佛，一切恐怖的境相会自动退散，金身放白毫光的阿弥陀佛会现在您的面前，接引您往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。享受如意自在的快乐，直至成佛，永不退转。”

以上导示文向亡者诵念三至七遍后，再度呼请亡者三次：

“某某先生、女士：

世界的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必去想它，此时此刻，唯有阿弥陀佛能够帮助您，解救您出苦，请您专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”

念佛号越多越好，最少一百零八声，再将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能够顺利往生西方极乐世界。

五、投生中阴境相及自救法

（一）投生中阴与冥界审判

亡者如果恶业牵缠，身受恐惧、怖畏之苦，于死后十七日半，仍然无法证入佛界，或至心念佛往生西方极乐世界，拖延至此，将面临更凄惨、苦恼、恐怖的境相。

由于亡者自己的恶业所感，亡者的中阴身将受到猛烈的业风吹拂，或在无边的黑暗中，不时有“打呀！杀呀”的吼叫声。杀业重的人，将受到食肉罗刹、凶猛恶兽的追逐、砍杀；严寒、酷热、雨水、雪片、黑暗、狂风；高山崩裂、怒海奔腾、烈火漫天、强风吹刮的声音，也会随时出现。中阴身往往会吓得四处逃窜，但是去处会被自身贪嗔痴所变现的红白黑三大悬崖挡住。此时，中阴身苦不堪言，愁惨至极，心灰意冷，不寒而栗。因此，中阴身东奔西走的要找一个属于他的肉体，但是尸体不是冷冻、腐烂，就是火化、土埋、水葬、天葬，所以亡者的中阴身对此感到极度的不满。这种不满的情绪，使他自己受到被挤入崖石，砂砾之间的痛苦。此时六道之光会向中阴身射来，中阴身如果不放弃求取身体的心念，将会受到业力的牵引，投入要投生的那一道的光色之中，再受六道轮回的无尽痛苦。或有生前积功累德，虔修布施等种种善法之亡者，将处于一种快乐幸福的境遇。但是千万记得，无论遇到什么样快乐的情景都不要贪着、依恋；因为即使化生天界，享受天福，仍然有落入地狱、饿鬼、畜生三恶道的危险。

自救：此时唯一的自救方法是：抛开求取肉身的心念，正视死亡后的境相，尽力让自己的心平静下来，不思不虑；再观照这些景像其性本空，并振作起精神，排除恐惧，集中心力称念阿弥陀佛，才能摆脱险难的境况，蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。或将照射而来的六道之光，观想成是极乐世界的阿弥陀佛，向之顶礼、皈依、称念，自然可以避免投生六道，于一念之间，往生西方极乐世界而得到解脱。

（二）救他导示

命终后十七日半至四十九日，每日念诵三至七遍。本参考文由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛。

1、祈祷

静心虔诚称念阿弥陀佛一百零八声，祈求佛力加持摄受亡者。

2、内容

“某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：

请您不要慌乱，不要彷徨，持念阿弥陀佛圣号也不要中断。下面我要告诉您的话，您要牢牢的记住，千万不可忘掉。

现在您正处在中阴身的状态，虽然具有各种神通变化的能力，但是并非长久，您不可贪求希望永远拥有它。现在不论您见到任何奇特的景像，都不可生起贪求之心，也不要怯弱害怕，一定要保持平静，不能有一丝一毫喜厌之心念生起，否则您将堕入六道轮回，受无穷的痛苦，千万要记得，在任何情形之下，您要一心一意的称念阿弥陀佛。因为您这个中阴身，没有固定的东西供您依附，也毫无重量，且在不断的变动中，您的每一个念头都会发生极大的力量，为了避免不幸落入三恶道，您一定要放下思虑，平静心绪，不能有嗔怒、不诚或不敬的念头，并且要一心称念阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

某某先生、女士：

您可能遇到下列几种情形：您也许会见到您生前的亲友，并且和他们说话，但是他们看不到您，也听不到您的声音，您不要悲伤，也不可生气，您应该一心一意称念阿弥陀佛圣号，求佛帮助您。

您可能看到阳世的亲属，正用鸡鸭鱼、猪牛羊来祭拜您，您对这种让您受苦更深的举动极为震怒，以致在这嗔怒之中，使自己落入地狱。因此您要全力避免嗔怒心的生起。您也可能看到您的亲属为了帮助您，而做某种对您毫无利益的仪式，如各种乐队、哭墓、夹耍、花车或其他宗教仪式等。您要记得，此时不论您的亲属在为您做什么，您都应该以敬爱之意相待，或平淡处之，既不能生起执着，也不能贪恋或依依难舍，更不可以生起嗔恨之心，因为这些情绪将逼迫您自己堕入三恶道中。假如他们正在为您举办消除恶业，或者施食超拔的仪式，因为您此时已经有神通力，所以您会看出某些不甚如法的地方，如主持人昏沉散乱，戒行不净，或草率从事等。纵然如此，为了保护您自己，您绝对不可嗔怒不快，也不可丧失信心，因为这些不善的心念会让您落入更悲惨的境遇。您应该这样想：‘佛陀的教言哪有不合法度的道理，一定是我自己的心念不净。三宝中的僧宝就是佛的代表，他们所做的一切，都是为了使我得到利益，我应该在他们当中求得庇护’。以这种纯净的感谢，谦逊的敬意对待每一个人，您的心情才会愉快振奋。如此，纵然您该转生到不幸的三恶道，也会因此得到一个较好的投生之处。

此时您可能被狂风吹着，或是在黑暗的浓雾中见到吃人的罗刹、鬼众和漫空的猛火，或是听到高山崩裂、怒海奔啸的巨大声音，或是见到白、黑、红三座高大悬崖，阻挡您的去路，您千万记得：如果您因为害怕、恐惧，而找一个地方藏匿自己，将使您自己落入极不理想的胞胎（如各类畜生）之中。要知道，这些恐怖的情景其性本空，不实如幻；所以您不要害怕、畏惧，应当一心一意，虔诚专注称念“阿弥陀佛”于一念之间，金身放白毫光的阿弥陀佛就会出现在您的面前，救您出离生死苦海，往生西方极乐世界。

您可能遇到阎罗王、判官、牛头、马面审判您，并施予种种可怕的刑罚。您要知道，这些都是您自己的恶业招感来的，您要观照心经“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，以及金刚经佛陀所说“若见诸相非相，即见如来”的真实意义。因为您现在的智慧比生前高出九倍，应当很容易明了此意。倘若您还是不能明白，你就不要理会一切恐怖之相，一心称念阿弥陀佛，祁愿阿弥陀佛现前，接引您往生西方极乐世界。

某某先生、女士：至此，如果您还不了悟，六道轮回的暗淡之光就会显现，天道暗淡白色光、阿修罗道暗淡绿色光、人道暗淡黄色光、畜生道暗淡蓝色光、饿鬼道暗淡红色光、地狱之光有如烟雾。您生前的行为将使您生于哪一道，哪一道的光就会来勾摄您。

某某先生、女士：千万要记得，这些暗淡的轮回之光来勾摄您时，您绝对不能投入，您应该专心一意，毫不间断称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛慈悲救拔，金身放白毫光的阿弥陀佛就会现在您的面前，接引您往生西方极乐世界。

某某先生、女士：如果您见到男女行淫的景像，您要保持冷静，千万不可生起爱憎嫉妒的念头，去参与他们的淫行，否则您会立即入胎，出生为猪、牛、狗、羊而不自知。您的心要保持平静，不起贪爱、嗔恨、骄慢、嫉妒的念头，要使善念持续不断。

某某先生、女士：如果你无法自持，也难以了悟一切外境是空的话，您只要观想这是观世音菩萨所变化，生起恭敬心，一心一意称念“观世音菩萨”，就可除去淫事之念，而不至于入胎；或是集中心力称念“阿弥陀佛”，祈求阿弥陀佛慈悲救拔，金身放白毫光的阿弥陀佛，就会现在您的前面，于一念之间，接引您往生西方极乐世界。

某某先生、女士：如果您万不得已，必须转生投胎时，您要注意分辨选择：

1、湖中有雌雄鸿雁追逐之处不可去；

2、湖滨有成群牛马放牧之处不可去；

3、湖滨有树林及雌雄牲口之处不可去；

4、戏场和火圈相背旋舞的树林不可去；

5、山穴石窟、烟雾弥漫之处不可去；

6、原野荒芜、空林草枯之处不可去；

7、黑白房子交错，有悲哀歌声之处绝对不可去；

8、若遇有恶鬼追逐，不可以躲到任何地方，否则会入恶劣的畜生胞胎。这时应该想像“阿弥陀佛”或是“观世音菩萨”变成比他们更巨大的忿怒之相，把他们赶走；

9、您要寻找大厦华屋，佛法兴盛的地方入胎；

10、入胎时，要一心一意、毫不中断的持念阿弥陀佛圣号，并想像自己进入佛的世界，将行菩萨道，利乐众生。”

以上导示文向亡者诵念三至七遍后，再度呼请亡者三次：

“某某先生、女士：世间的一切本来是空，任何恐怖境相，都只是梦幻而已。过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻唯有阿弥陀佛能够帮助您，解救您出苦，请您专心一意的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”

佛号念得越多越好，最少一百零八声，再将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能够顺利往生西方极乐世界。

（三）避免入胎的方法及自救

亡者经历自性明光，五方佛界（喜乐部）及忿怒诸尊的放光摄受，若因恶业牵制，认证困难，也未能提起称念阿弥陀佛之正念，而求得解脱，便要进入更加艰难危险的投生中阴。

在投生中阴期间，亡者由于善恶业力的感应，会感觉到自己在上升、下降或水平漂移，而后将有阵阵的暴风、寒风、冰雹、雨雾黑暗，乃至受人追逐的印象。未积善业功德的人，会有逃入苦境的感觉；曾积善业功德的人，则有安抵乐境的印象。亡者随业投生的地方，此时会放光显示，亡者一旦投入，便落入六道轮回，受生生死死的痛苦。

自救：此时，唯一自救的方法是：观想忆念阿弥陀佛，求佛接引往生西方极乐世界，才能避免转生投胎六道，当下得到解脱。

以下提出避免转生投胎及闭塞胎门的方法。

1、保持正念，一心念佛

在投生中阴境中，亡者心想什么，什么就现前。所以要舍弃一切爱恶嫉恨，保持心念的纯净，也不应该思想忆念邪行。因为超升、堕落就在一念之间，只要稍一犹豫，或起一邪念，马上堕入六道轮回。

自救：最有效的自救方法是：坚持不懈地称念阿弥陀佛，使清静善念相继不断；切勿散乱，要百折不回，要专心不断的一再称念阿弥陀佛圣号，如此胎门自可关闭；金身放白毫光的阿弥陀佛必定随念而至，于刹那之间，接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦，登不退转地，享受如意自在的快乐，直至成佛。

2、不要涉入，一心念佛

投生中阴如果看到男女行淫的景像，一定切记，要努力把持并克制自己，千万不能起心动念，更不能生起贪爱参与他们的淫行。最好是把他们看作是自己的法身父母，向他们礼拜、顶礼、胎门自可关闭。

自救：最有效的自救方法是：一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛，哀怜救护。金身放白毫光的阿弥陀佛，必定随念而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

3、祛除爱憎，一心念佛

如果亡者为重大业力所牵，运用上述方法，仍然难以关闭胎门，而觉得即将落入胎中，则下面祛除爱憎的方法应当要熟记。

此时亡者（投生中阴）将面临四种转生方式，即卵生、胎生、化生、湿生。如将转入卵生、胎生，则见男女行淫的景像。投生中阴对此景像如生起一丝一毫爱憎之心，会立即落入母胎，转入畜生道或人道。将生为男身者，则男性的感觉即显示于能知的识性，而生起一种嫉妒、痛恨父亲，喜爱母亲的情感；如将生为女身，女性的感觉即显示于能知的识性，而生起一种憎恶母亲，喜爱父亲的情感。能知的识神在精子、卵子即将结合之际，感受一种同时俱生境界的快乐，但识神就在体验这种乐境当中昏迷，陷入人事不省的无意识状态，而后落入卵胞之中，进入处胎状态，当他自子宫出来（出胎），睁眼一看，也许会发现自己已经变成一头小猪、小狗、小牛、小羊、幼蚁、昆虫……或是个小婴孩又身处六道轮回之中，遭受种种怨苦。其识神落到地狱道、饿鬼道、畜生道，遭受更悲惨境遇的危险，仍然尚未去除。

自救：面临此种情境，唯一自救的方法是：除去心中的喜爱与憎恶，并按如下的方法思维观修，绝对灵验，一定要紧记。

“唉！我真是一个业重之人！爱憎之心让我轮回至今。假如我再爱憎下去，我将受无尽的轮转，难以出离生死苦海。现在我决定不再依循爱憎而行，我要放下心中的爱憎，一心称念‘阿弥陀佛’，祈求阿弥陀佛慈悲救拔。”

如此，胎门必定紧闭，金身放白毫光的阿弥陀佛循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回之苦，享受如意自在之乐。

4、观境不实如幻，一心念佛

在即将落入胎门之时，观不实如幻，破认假为真的情执，并且一心念佛，亦可关闭胎门而得到解脱。

此时应当作如下谛观：